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互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,為什么還要讀紙質(zhì)書(shū)?

發(fā)布時(shí)間:2019-11-04 15:11:08 作者: 點(diǎn)擊:8173

生活不是抽象任性的美好暢想,是具體而細微的實(shí)際行動(dòng)。讓自己慢下來(lái),從容做事,優(yōu)雅生活,這才是生活的最終目的。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,為什么還要讀紙質(zhì)書(shū)?

文| 吳軍

來(lái)源| 人民郵電出版社

本文作者吳軍,學(xué)者,投資人,人工智能、語(yǔ)音識別和互聯(lián)網(wǎng)搜索專(zhuān)家。畢業(yè)于清華大學(xué)和美國約翰·霍普金斯大學(xué),現任豐元資本創(chuàng )始合伙人、上海交通大學(xué)客座教授、約翰·霍普金斯大學(xué)工學(xué)院董事等職。吳軍博士曾作為研究員和副總裁分別任職于Google公司和騰訊公司。

一、我們?yōu)槭裁匆喿x?

現在是一個(gè)電子媒體高度發(fā)達的時(shí)代,尤其內容展示的方式上是非常豐富的。在這種情況下,人真正用來(lái)讀文字的時(shí)間相對是減少的。如今,很多人慢慢都不讀諸如報紙、雜志、書(shū)籍等紙質(zhì)媒體了。

在這種情況下,為什么閱讀還有意義? 我這里說(shuō)的閱讀是廣義上的閱讀,不僅僅是讀紙質(zhì)書(shū),也包括讀網(wǎng)絡(luò )上的文章,比如大家在微信公眾號里閱讀的內容。

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1、獲取知識的三個(gè)來(lái)源

人立足于這個(gè)世界就要獲取一定的知識,這樣做事比較方便。這里的知識不僅僅是指需要考試得分的內容,更包括你生活的閱歷。這些“知識”來(lái)源基本上有三個(gè):

第一,你個(gè)人的體會(huì )。這也就是為什么我們會(huì )說(shuō)有些人“人生閱歷豐富”。

第二,閱讀或學(xué)習獲得的。人如果什么東西都靠自己體會(huì ),獲得知識就是一件非常漫長(cháng)的事情。

舉個(gè)例子。你教一個(gè)小學(xué)生數學(xué)里“0”的概念,他很快就知道了“0”就是沒(méi)有,或正好是在所有數字里中間里的位置,不多不少。但是,“0”是如何產(chǎn)生的?人類(lèi)經(jīng)歷了大概幾千年才研究出這個(gè)數字。所以靠自己生活的經(jīng)驗,有時(shí)候想象出這樣一個(gè)看上去很簡(jiǎn)單的常識都是一件不容易的事情。

很多人進(jìn)入到社會(huì ),不知道這個(gè)社會(huì )的深淺,要靠自己的完全體驗來(lái)獲得知識,這個(gè)速度其實(shí)非常慢。如果有人把這些經(jīng)驗寫(xiě)出來(lái)告訴你,你讀完以后就知道哪里有坑,在實(shí)踐中就把這些坑避免掉,這樣就比自己去體會(huì )快很多。畢竟人這一輩子,大概也就八九十歲(現在哪怕活的長(cháng)一點(diǎn)),也就是3萬(wàn)天左右的時(shí)間(實(shí)際上不長(cháng))。如果所有事都靠不斷地試錯去進(jìn)步,速度就太慢了。

所以,廣義上的閱讀是獲取知識,是幫助我們成功最便捷的一個(gè)方式。

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第三,經(jīng)過(guò)你自己思考產(chǎn)生的知識(你的輸出)。你可以將這些知識傳播給他人。

總體來(lái)講,閱讀和學(xué)習占我們獲得知識的比例最大,一頭一尾,親身體驗和你自己輸出是相對少的。

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2、為什么要讀紙質(zhì)書(shū)?

隨著(zhù)科技的進(jìn)步,紙質(zhì)書(shū)的比例在不可避免的降低。在中國其實(shí)紙質(zhì)書(shū)的的下降比例不是很大,因為盜版等原因使出版機構還有興趣來(lái)出紙質(zhì)書(shū)。而在美國亞馬遜上,電子書(shū)現在已經(jīng)超過(guò)紙質(zhì)書(shū)了(從銷(xiāo)量上來(lái)講),但是紙質(zhì)書(shū)的比例還很高。而且它們的性質(zhì)不同,也就是不同時(shí)候會(huì )讀不同樣的東西。

為什么要讀紙質(zhì)書(shū),我們從四個(gè)方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。

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首先,紙質(zhì)書(shū)本身門(mén)檻比較高。你在網(wǎng)絡(luò )上寫(xiě)一篇文章,馬上就可以發(fā)出去;但你要找人愿意為你印刷就有一定的門(mén)檻了,有了門(mén)檻要有基本質(zhì)量的把控。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,網(wǎng)絡(luò )上有很多謾罵,但你很少見(jiàn)到賣(mài)掉了一份報紙,上面還有有胡言亂語(yǔ)的謾罵。因為沒(méi)有人會(huì )愿意把這樣低質(zhì)量的東西專(zhuān)門(mén)印刷出來(lái)。

同樣,我們在網(wǎng)上看的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)有好的也有壞的,總體來(lái)講好的比例不高。原因是這些作品的發(fā)表成本太低,沒(méi)有人把這道關(guān)。這個(gè)“關(guān)”不是編輯來(lái)把的,而是通過(guò)市場(chǎng)把關(guān)的。

所以,紙質(zhì)書(shū)總體來(lái)講質(zhì)量是比較高的(與網(wǎng)絡(luò )媒體相比)。

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 其次,教科書(shū)需要讀紙質(zhì)書(shū)。有人說(shuō)紙質(zhì)書(shū)出來(lái)以后,我能否用放在電腦上、手機上閱讀呢?這是可以的。比如我們讀一些言情小說(shuō)、偵探小說(shuō),你可以在手機上用碎片時(shí)間看,是比較方便的。但還有一類(lèi)書(shū)——教科書(shū),是需要來(lái)回翻的,就不大方便用電子版的,而且有時(shí)候你還要在書(shū)上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà),這類(lèi)紙質(zhì)書(shū)還有很大存在的必要性。對一個(gè)學(xué)習的人來(lái)說(shuō),教科書(shū)的重量、價(jià)格成本都不是最重要的。例如,你上大學(xué)花掉了幾千塊錢(qián)的教科書(shū)的費用,你不會(huì )覺(jué)得昂貴,因為大家上大學(xué)想獲得的收益是比這大的多。這和你讀一本消遣的書(shū)是不一樣的。

第三,經(jīng)典圖書(shū)最好讀紙質(zhì)書(shū)。還有一類(lèi)是你會(huì )反復閱讀的經(jīng)典書(shū),我比較建議讀紙質(zhì)書(shū)。因為讀紙質(zhì)書(shū)的時(shí)候你會(huì )思考,你也可以反復翻,有時(shí)候可能會(huì )讀兩三遍。在讀經(jīng)典書(shū)時(shí),你需要一個(gè)相對安靜、比較完整的時(shí)間,比如讀半個(gè)小時(shí),哪怕讀一刻鐘,有時(shí)甚至一讀一兩個(gè)小時(shí),沉浸進(jìn)去,這樣比較好理解它的內容。所以,這一類(lèi)書(shū)我覺(jué)得用紙質(zhì)書(shū)比較方便一些。

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第四,出于怡情養性,你需要讀紙質(zhì)書(shū)。有些人習慣讀紙質(zhì)書(shū)。很多人讀書(shū)是為了怡情養性,這就跟有人練瑜珈一樣,他并不覺(jué)得這是一個(gè)負擔。有時(shí)候讀書(shū),需要在一個(gè)很舒服的咖啡廳里,或者在家里,外面下著(zhù)雨,自己坐在書(shū)房的窗前,慢慢地去品味,去體驗。在這種情況下,紙質(zhì)書(shū)的效果會(huì )好很多。

打個(gè)比方,從吃飽飯的角度來(lái)講,你吃快餐就可以,快餐的營(yíng)養還是不錯的,味道也OK,但你不能老吃快餐,人總是要享受一下美食。很多時(shí)候我們吃的是它的味道,而不僅僅是營(yíng)養成分。

也許你會(huì )說(shuō)電子書(shū)里所有的內容也都有了,文字都一樣,為什么要讀紙質(zhì)書(shū)?因為在這種情況下,你是吃一道精致的正餐,而不是吃快餐,這是有差別的。

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二、讀書(shū)的方法

有人讀書(shū)很快、有人讀書(shū)很慢;有人讀書(shū)雖然多,但好像沒(méi)有學(xué)到任何東西;有人讀了幾本,但體會(huì )很深,這是怎么回事呢?

我不是一個(gè)讀書(shū)很快的人,我讀的書(shū)數量不少,我把書(shū)分成三類(lèi),這樣就保證能夠有一些書(shū)讀的比較深,當然讀的數量也比較多一些。

第一類(lèi):需要大概翻一翻

我拿到一本書(shū),一看這個(gè)話(huà)題我很感興趣,我會(huì )快速地過(guò)一遍,如果覺(jué)得這本書(shū)沒(méi)意思可能就扔一邊了,覺(jué)得有意思就會(huì )繼續了解下它的內容,這種書(shū)一般你快讀一遍就能知道它大致的內容,你也能判斷出它的思想、結論對你是有幫助的。但你讀得比較快,一些細節可以跳過(guò)去,如果對某個(gè)部分感興趣,我一般會(huì )做標記,回過(guò)頭會(huì )再看一遍。

像文學(xué)類(lèi)的書(shū),某一段的文字比較好,我就畫(huà)個(gè)框標記上,回來(lái)再看。對我來(lái)說(shuō),書(shū)本身的紙張不重要,里面的內容才重要。對特別好的書(shū)如果想當收藏品收藏一份,我會(huì )買(mǎi)兩本,一本我去亂寫(xiě)亂畫(huà),一本放在書(shū)架上不動(dòng)。

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第二類(lèi):需要第二次再看的參考書(shū)

有些書(shū)讀完一遍以后,雖然放在一邊,但你可能會(huì )回過(guò)頭來(lái)看它,特別是一些參考書(shū)。比如我寫(xiě)《文明之光》的時(shí)候,手頭上關(guān)于中國歷史的書(shū)有兩套,一套是劍橋的中國史,一套是哈佛的中國史。坦率來(lái)講,這些書(shū)讀起來(lái)趣味性不是很好,我會(huì )大概要翻一翻它里面講過(guò)什么內容,但對一些特別的數據、例子我會(huì )做標識。

第三類(lèi):需要反復讀的經(jīng)典之作

有些書(shū)你讀完一遍以后,你會(huì )回過(guò)頭來(lái)再讀一讀,像一些經(jīng)典的文學(xué)著(zhù)作。很多書(shū)不同的年紀讀、不同的時(shí)間讀可能會(huì )有不同的感悟。

年輕人大概有三本書(shū)大家比較喜歡讀:《少年維特的煩惱》《麥田的守望者》《了不起的蓋茨比》。小時(shí)候讀完后,過(guò)一段年紀回過(guò)頭來(lái)再看的時(shí)候感受完全不一樣。它之所以成為經(jīng)典,是因為它里面講的一些道理需要你慢慢感悟,讀兩遍后你能悟出蠻深的一些道理。

很多人會(huì )反復讀一些中國古典書(shū),比如《紅樓夢(mèng)》。據說(shuō)張愛(ài)玲在出名以前,《紅樓夢(mèng)》可能讀了四五十遍,這就說(shuō)明她每一次讀都有一個(gè)感悟。

在西方有一本書(shū)大家每一次讀有時(shí)候都會(huì )有新的認識,即《圣經(jīng)》。林肯總統家里曾經(jīng)沒(méi)有什么書(shū),他大部分知識都是來(lái)自于《圣經(jīng)》。每一次讀,結合自己不同的人生經(jīng)歷,都會(huì )有不同的感悟??鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》,小時(shí)候讀可能未必有很深的體會(huì ),到了四五十歲讀你就能理解《論語(yǔ)》中講的很多道理了。

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第四類(lèi):消遣性的書(shū)

人總要有一些閑暇時(shí)間,想懶一懶,哪怕有時(shí)候躺在床上,讀一些小說(shuō)。消遣書(shū)讀起來(lái)并不是不好,但放松一下還是不錯的。其實(shí)有些消遣書(shū)里的一些寫(xiě)作手法還是不錯的。但這種書(shū)你讀多了,你思維方式其實(shí)是很窄的。

這就是我把我讀的書(shū)劃分的種類(lèi),就你而言,需要就怎么做到廣泛和高效來(lái)個(gè)平衡。

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三、讀書(shū)的三個(gè)層次


第一層次:廣泛閱讀消遣類(lèi)讀物

很多人閱讀的基本上是一些休閑雜志、媒體上的八卦,以及一些消遣性的書(shū)。有人說(shuō)這不算閱讀,我認為這也算閱讀,讀總比不讀好,當然這個(gè)層次稍微淺一點(diǎn),這是第一個(gè)層次。

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二層次:經(jīng)典讀物

也有些人讀一些比較經(jīng)典的書(shū)。其實(shí)這些書(shū)一開(kāi)始也是流行讀物(早期的時(shí)候),慢慢經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的洗禮最后留存下來(lái),就成了經(jīng)典。像《簡(jiǎn)愛(ài)》和《傲慢與偏見(jiàn)》這樣的愛(ài)情故事,在那個(gè)年代可能跟瓊瑤寫(xiě)的故事差不多,只是它留傳了大概兩百年,并且經(jīng)過(guò)世界各國的驗證,講了跟多人類(lèi)共性的問(wèn)題,所以稱(chēng)為經(jīng)典。

相比之下,過(guò)去港臺也有很多言情小說(shuō),上一輩人讀的書(shū)這一輩人都不知道了,因為它不能表示人的共性,甚至只代表了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)很小地區的生活。

這就是為什么要讀經(jīng)典書(shū),因為它無(wú)論從時(shí)間和空間上都讓我們人性有一些更深刻的了解。

例如,查爾斯·狄更斯(比如《雙城記》)的書(shū),通過(guò)他的書(shū)你可以了解到,在資本主義或商品經(jīng)濟發(fā)展的早期階段,人和人之間的一種關(guān)系。在我讀書(shū)那個(gè)年代(讀中學(xué)時(shí)),雖然也讀查爾斯·狄更斯的書(shū),但對他里面講的一些內容理解得不是很深刻,只是看故事,因為中國那時(shí)候沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)商品經(jīng)濟,我無(wú)法理解人和人之間一些特殊的關(guān)系。

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大概20多年前,張愛(ài)玲的書(shū)很流行,但今天不太流行了。因為張愛(ài)玲的書(shū)某種程度上來(lái)講,是寫(xiě)“都市的生活”。在解放前中國只有上海稱(chēng)得上是都市,剩下的無(wú)非就是大村鎮(鎮子),即使北京這種城市也沒(méi)有太多的都市生活。20多年前中國開(kāi)始城市化的時(shí)候,我們才能感受到她書(shū)里的一些內容,比如講電車(chē)“當當當”地開(kāi)過(guò)街道,40年前(改革開(kāi)放前),二線(xiàn)城市哪有這樣的生活,到了晚上都很安靜,不可能有這種體驗。

最近這幾年張愛(ài)玲的書(shū)又不流行了,原因是現在我們已經(jīng)不再過(guò)她書(shū)中所講的那個(gè)年代的上海都市生活了,現在是快節奏的信息時(shí)代,這些內容在她的書(shū)里是沒(méi)有的。

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第三層級:讀知識性的書(shū)

國外很多著(zhù)名的科學(xué)家、歷史學(xué)家會(huì )寫(xiě)一些學(xué)術(shù)內容給普通人讀,最典型的就是霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》?;艚鹩靡环N大家都能讀的語(yǔ)言寫(xiě)宇宙的故事,使我們的認識得到全面的提高。

很多人(尤其是文科生),對我說(shuō),讀了霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》,才能體會(huì )到宇宙之大,體會(huì )背后的一些物理學(xué)規律。平時(shí)你雖然仰望星空看到遙遠的地方,但其實(shí)你沒(méi)有像讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》那樣的體悟。

當然,對于一些喜歡閱讀、喜歡把事情搞清楚的人來(lái)說(shuō),尤其是一些專(zhuān)業(yè)人士,還是要讀一些學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的書(shū)。比如你是投資人,你可以讀查理·芒格的《窮查理寶典》是有意義的。但作為一個(gè)投資人,尤其做二級市場(chǎng)投資的人,一些經(jīng)典的教科書(shū),比如《公司的估值》這一類(lèi)的書(shū)你是必須要讀的,否則做事可能不專(zhuān)業(yè)。

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四、旅行的意義

1、“行萬(wàn)里路”幫助你達到“知行合一”

接下來(lái)我們講講旅行。董其昌說(shuō),“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”?!叭f(wàn)卷書(shū)和萬(wàn)里路”都很重要,從接受知識來(lái)講,我認為還是讀書(shū)來(lái)的快,因為畢竟知識比較濃縮。但有時(shí)候你光讀完書(shū)你不一定信,也不能把這些知識內化為你自己的東西。

很多人說(shuō)我學(xué)了這么多課,學(xué)完之后都忘了。所以,學(xué)完一定得使用。有些人說(shuō),在商學(xué)院,老師講的一個(gè)方法論挺好,可到工作中過(guò)了半年,都不曾用過(guò)一次,好像我做事并沒(méi)有進(jìn)步。這就是為什么一定要使用所學(xué)內容。

“行萬(wàn)里路” 也就是你有了親身感受以后,印象才深,印象深了以后,你才能夠體會(huì )一些道理,然后真正變成自己的東西。

我們把讀書(shū)的內容看成是一個(gè)漏斗上面的口,其實(shí)經(jīng)過(guò)漏斗下面通道的內容是比較少的,你過(guò)濾掉很多東西,真正你要吸收的,都是對自己有意的東西,變成自己行動(dòng)的一部分,這是最重要的。

這就是“行萬(wàn)里路”,或者像王陽(yáng)明講的叫“知行合一”,讓你的知識內化為自己的一部分。

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很多人認為“行萬(wàn)里路”就是旅游,但實(shí)際上不僅僅是旅游才是“行萬(wàn)里路”。

其實(shí)換工作,某種程度上也是“行萬(wàn)里路”的一部分。有些人在一個(gè)崗位干了20年,對外面的世界就缺乏了解,有些人兩年換一個(gè)工作,20年去了10個(gè)單位,他的閱歷就多一點(diǎn)。我不是鼓勵大家要頻繁地換工作,但哪怕在同一個(gè)城市里,結識不同人,就會(huì )長(cháng)一些見(jiàn)識,這就是“行萬(wàn)里路”廣義上的意思。

我在幾十年前(大學(xué)畢業(yè)以后)在外面工作了兩年(離開(kāi)校園),之后又回到校園。我發(fā)現,很多那些在校園里工作二三十年的老師們的思維方式和社會(huì )上的普通思維方式差了很多。他們象牙塔里待30年,他們也并非不行萬(wàn)里路,比如出去開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì )議的機會(huì )也許比外面一般的人多,但即使開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì )議,他們接觸到的人,接觸到的圈子,還是原來(lái)的這些人,所以他們的思維方式會(huì )有一個(gè)定式。

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2、“行萬(wàn)里路”的三個(gè)層次

 第一層次:到新的地方看到新的風(fēng)景。很多人花錢(qián)去旅行,就做到了這一點(diǎn)。到一個(gè)地方看到新東西,看了某地的關(guān)鍵景點(diǎn),拍照留念,就覺(jué)得這樣不妄此行。這樣既可以休息、還能陶冶情操。但光拍照留念是不夠的。

例如,你去一趟法國,除了看了幾個(gè)大建筑、幾幅可能看得懂、可能沒(méi)看懂的名畫(huà)以外,還有什么收獲呢?回過(guò)頭仔細想想也沒(méi)有什么,只是覺(jué)得也不錯:我辛苦了一年時(shí)間在外面放松了兩個(gè)星期,很開(kāi)心。

這就是最淺層的“行萬(wàn)里路”,因為哪怕你這樣行了100萬(wàn)里路,見(jiàn)識的提高也不多。

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第二個(gè)層次:有意識地了解一些文化。還有的人去一個(gè)地方旅游,會(huì )找一個(gè)地陪,讓他給介紹一些當地的情況。

比如,在梵蒂岡博物館看一些畫(huà),你只會(huì )覺(jué)得這些畫(huà)真逼真,色彩真好,過(guò)了幾百年還能保存得這么好,大部分人可能只能看到這一點(diǎn)。梵蒂岡博物館有一幅著(zhù)名油畫(huà)叫做《雅典學(xué)院》,畫(huà)中每個(gè)人的表情、動(dòng)作都有一定的深意,光看是看不懂的,這就需要一個(gè)懂得藝術(shù)的地陪給你講,你才能懂。

我在《具體生活》這本書(shū)中里講了怎樣看博物館,可以給大家做最最簡(jiǎn)單的,相當于地陪的參考,如果你沒(méi)有地陪的話(huà)就可以帶著(zhù)這本書(shū)到世界各地玩。有一些讀者朋友,拿著(zhù)《文明之光》作為參考書(shū)到世界各地去玩。

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第三層次:在當地居住,與當地人進(jìn)行深入溝通。很多人到美國開(kāi)了十次會(huì ),對美國的文化其實(shí)很不了解,但如果在美國如果讀一年書(shū),就會(huì )很不一樣。每天去教室,周末要到當地的零售店買(mǎi)東西,可能還會(huì )跟當地人有一些沖突,也會(huì )求助于當地人,這種情況下,你會(huì )對當地的人有很深入的了解。所以,現在我旅游的時(shí)候,基本上都會(huì )跟當地的人進(jìn)行比較深入的溝通交流。

為什么要這么做?因為當你看到世界多樣性的時(shí)候,才能更好地認識自己。大家聽(tīng)我的“得到”專(zhuān)欄的時(shí)候基本上會(huì )得到一個(gè)結論,就是:遇到什么事情我都會(huì )告訴大家有希望,這個(gè)世界有希望、中國有希望。我的信心其實(shí)很大程度上就是來(lái)自于我的“行萬(wàn)里路”,即我在世界各地看到的情況,經(jīng)過(guò)思考,跟別人確認得到的一些結論。

例如“中國有希望”這個(gè)觀(guān)點(diǎn),是我實(shí)實(shí)在在地經(jīng)過(guò)深思熟慮、很深很廣的觀(guān)察和研究得出的結論。我通過(guò)看歷史是怎么發(fā)展的,在不同時(shí)期什么民族、什么文化、什么體制有希望,才得到這樣的結論。

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這就是“行萬(wàn)里路”的一個(gè)很重要的目的——了解一個(gè)真實(shí)的世界。我們很多人往往把自己關(guān)在一個(gè)虛構的世界中,看太多言情小說(shuō)和偶像劇,想象外面的人都是俊男靚女,想象中未來(lái)的生活都是公主、王子的生活,這就把自己放在了一個(gè)虛構的社會(huì )中,不是一個(gè)真實(shí)的世界。

“行萬(wàn)里路”是讓自己看到一個(gè)真實(shí)的世界,回過(guò)頭來(lái)再審視自己。這就是“行萬(wàn)里路”的意義。當然這“行萬(wàn)里路”需要結合“讀萬(wàn)卷書(shū)”,二者可以是互相驗證的。

民國初年大學(xué)問(wèn)家王國維先生,在歷史學(xué)研究上他的地位非常高。在他之前,大部分歷史研究都是考據,即根據過(guò)去的典籍來(lái)做一些分析。王國維先生說(shuō)這些考據一定要和文物進(jìn)行相互驗證。這就是知行合一,或“萬(wàn)卷書(shū)”和“萬(wàn)里路“的結合。


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